论宗教命题的形而上学基础——康德与冯友兰的宗教形而上学之比较
作者:
陈晓平
关键词:
宗教
形而上学
康德
冯友兰
蒯因
摘要:
宗教命题如“上帝存在”、“灵魂不灭”和“意志自由”等被康德作为形而上学命题,因而具有先验必然性。然而,被定义为“德福相配”的“至善”不可避免地具有经验成分,这便动摇了这些宗教命题的先验必然性的根基。冯友兰把这些宗教命题附加在“大全”之上,而“大全”则是一个纯分析性的形而上学概念。蒯因明确提出形而上学的语言学和实用主义转向。笔者在蒯因本体论的基础之上,将康德和冯友兰的宗教形而上学加以取长补短,形成更为完整的宗教形而上学的论证。
上一篇:福柯、阿多诺和跨文化研究观念——纪念阿多诺诞辰110周年
下一篇:虚拟社会批判——基于《资本论》等文本的解读