跨文化研究明显受到福柯“异托邦”观念的激励，积极致力于对西方中心论的解构。但是，它并没有真正把握“异托邦”的精神实质。以阿多诺的《否定的辩证法》为参考重新审视“异托邦”就会发现：“异托邦”就是阿多诺的“星丛”在福柯那里的直接对应物．它们是同一性批判或权力批判的结果而非目的，并且都要求走向具体的理论实践。因此，跨文化研究观念不可避免地存在着同一性的魅影：首先是实存的同一性原则（现代市场经济原则）的改头换面，即根据现代构想出来的前现代中国；其次是废墟的审美化，即把被同一性不自觉毁坏了的客体景观当做客体自身：最后是趣味的暴政．即以个人趣味之名行西方中心论之实。超越或克服这些同一性魅影归根结底还是要取决于哲学或形而上学自身．即哲学或形而上学能否通过否定性的自我批判克服自己施加于自身的束缚，实现自我的重生。